Emociones

 

Las emociones

Las emociones pueden expresarse mediante gestos en la cara y en el cuerpo, posturas, movimientos y cambios en la voz. Estas expresiones pueden comunicar a otras personas algo de lo que sentimos (Scherer, 2005). Las emociones se componen de:

• Gestos en la cara y en el cuerpo

• Un cambio fisiológico en nuestro cuerpo. Las emociones pueden acompañarse de cambios fisiológicos. No todos aparecen siempre ni de la misma manera en todas las personas (Kreibig, 2010).
  
• El pulso, la presión arterial, la respiración cambian;
• Sudamos, nos ponemos rojos.
• Las pulpilas se dilatan o contraen.
• Los músculos se ponen tensos o se relajan (Kreibig, 2010; Plutchik, 2001) 
• Las glándulas segregan diferntes hormonas En situaciones de estrés, pueden cambiar los niveles de adrenalina y cortisol (Segerstrom & Miller, 2004).
• El sistema inmunológico se puede alterar. Los efectos dependen, entre otros factores, de su duración y del tipo de situación (Segerstrom & Miller, 2004)
• En algunas situaciones, como la excitación sexual, hay respuestas genitales. La respuesta genital y lo que sentimos subjetivamente no siempre coinciden (Chivers et al., 2010).
• Ideas. Pensamos cosas en relación a lo que nos está pasando. La manera de interpretar una situación se relaciona con la emoción que sentimos. Esa interpretación puede producirse de manera rápida, sin que siempre la identifiquemos conscientemente (Scherer, 2005).
• Además de los gestos, los cambios fisiológicos y las ideas, las emociones incluyen la experiencia subjetiva de lo que sentimos y tendencias a actuar, como acercarnos, alejarnos o defendernos. Sentir un impulso no significa que necesariamente vayamos a realizarlo (Scherer, 2005).

Las misma emociones se presentan en toda la humanidad, aunque varía las formas en las que las expresamos (Scherer & Wallbott, 1994).

Es una forma en que los seres humanos enviamos mensajes. De todas las especies, son los seres humanos los que tenemos un repertorio más amplio y variado de emociones (Anderson & Adolphs, 2014)..

Las emociones, de acuerdo con algunas teorías, se organizan en polos opuestos. Plutchik (2001), por ejemplo, propone ocho emociones básicas y pares como alegría y tristeza, miedo e ira, confianza y asco, y anticipación y sorpresa. Esta organización es una propuesta teórica.

Cuando una emoción esta presente es posible que el polo opuesto esté oculto o reprimido. Podemos experimentar emociones mezcladas, como alegría y tristeza al mismo tiempo (Larsen et al., 2001). La posibilidad de que una emoción sea menos consciente puede explorarse clínicamente en cada persona.

Las emociones, de acuerdo a algunas teorías se presentan en polos opuestos como muestran los seis polos que se indican más abajo.

Lo interesante es que cuando uno polo de la emoción se presenta, por ejemplo alegría, el otro polo, tristeza, está oculto o en algunas ocasiones reprimido.

[Después de estas imagenes explicamos cómo podemos lidiar con nuestras emociones.]

Reconocer lo que sentimos, comprender la situación y elegir cómo actuar son pasos útiles para manejarlas (Gross, 2015; Scherer, 2005).

¿Las emociones se pueden controlar?

La respuesta a esta pregunta no es sencilla. Tendríamos que decir que sí y no, según lo que entendamos por controlar. No elegimos siempre la aparición de una emoción ni podemos eliminarla de inmediato a voluntad. Sí podemos influir en su intensidad, duración, expresión y en la manera de actuar cuando la sentimos (Gross, 2015).

Podemos imaginarnos la emoción como un río que baja de la montaña hacia el mar. El agua tiene una corriente. De manera semejante, la emoción tiene un curso que debemos reconocer para poder intervenir.

Podemos regular ese curso de la misma manera en que intervenimos sobre un río: construir una represa o un pantano, o limpiar su cauce. Esta metáfora nos ayuda a pensar en reconocer la emoción, darle espacio y elegir cómo responder. No significa que todas las emociones tengan un destino inevitable ni que siempre debamos contenerlas.

Estrategias para manejar las emociones

1. Usando la cartilla de emociones que está más arriba e identifiquemos qué sentimos. Ponerle nombre a lo que sentimos puede ayudarnos a manejarlo. La investigación sobre el etiquetado emocional respalda esta posibilidad, aunque nombrar una emoción no garantiza que desaparezca (Lieberman et al., 2007).

2. Cuantifiquemos la emoción. ¿Cuánta cólera siento del 1 al 10? Ponerle un número puede ayudarnos a verla en perspectiva y a observar cómo cambia. Al cuantificarla, no necesariamente descubriremos que sentimos menos de lo que creíamos. Usemos el número para registrar lo que sentimos, sin minimizarlo (Scherer, 2005).

3. Podemos sentir más de una emoción al mismo tiempo (Larsen et al., 2001). Tratemos de entender si, junto con la emoción que reconocemos, hay otra que nos cuesta identificar. Por ejemplo, si tenemos miedo, podemos preguntarnos: ¿también siento cólera? Y al revés. Exploremos esa posibilidad sin asumir que el miedo siempre oculta cólera o que toda emoción encubre su opuesta.

4. Tratemos de entender y comprender la situación que nos generó la emoción. Revisemos qué ocurrió y qué significado le dimos. Comprender la situación puede ayudarnos a responder de otra manera y a cambiar lo que sea posible, aunque entenderla no garantiza que podamos modificarla (Gross, 2015).

5. Al entender la situación que nos genera la emoción, podremos reconocer que hay cosas que no se pueden cambiar. Muchas veces no podemos cambiar a las personas, aun para su bien. Podemos aceptar lo que sentimos sin juzgarnos por ello. Esta aceptación se ha asociado con beneficios para la salud psicológica (Ford et al., 2018).

6. También podremos reconocer que hay cosas que sí podemos cambiar. Entonces, las cambiaremos en la medida de nuestras posibilidades. Podemos modificar aspectos de la situación, nuestra interpretación o nuestra respuesta (Gross, 2015).

7. Entendamos que, algunas veces, nosotros no nos hemos equivocado y, pese a todo, hemos fracasado. Así es la vida. Un resultado desfavorable no demuestra, por sí solo, que hayamos cometido un error.

El ejemplo de Data y Picard:

Una situación que ejemplifica este último punto es el episodio “Peak Performance”, temporada 2, episodio 21 de Star Trek: The Next Generation. El alienígena es Sirna Kolrami, un zakdorn considerado un maestro de la estrategia, y el juego se llama Strategema (Kemper & Scheerer, 1989).

El androide, Data, pierde con Sirna y tiene una crisis de confianza porque piensa que hay un error en su programación y no lo encuentra. En la escena en que Picard conversa con Data después de la derrota, el capitán corrige la conclusión de Data con esta frase:

“It is possible to commit no mistakes and still lose. That is not a weakness. That is life” (Kemper & Scheerer, 1989, escena de la conversación entre Picard y Data). «Es posible no cometer ningún error y aun así perder. Eso no es una debilidad. Eso es la vida» .

El episodio ilustra que el resultado también puede depender de factores que no controlamos. La escena funciona como un ejemplo narrativo de esa idea.

Fragmento de la escena: https://www.youtube.com/watch?v=mr2Jdp4fdD0

8. Las experiencias pasadas, positivas o negativas, pueden influir en la intensidad y el tipo de nuestras respuestas emocionales ante situaciones actuales (Feinstein, J. S., Duff, M. C., & Tranel, D., 2010), incluso cuando no recordamos conscientemente esas experiencias o no reconocemos su relación con lo que sentimos, ya que estos recuerdos están sumergidos en nuestro inconsciente.  Sumergidas, se refiere a experiencias o influencias que no están presentes en la conciencia; no supone necesariamente un mecanismo específico de olvido.

Conviene distinguir tres fenómenos relacionados: las respuestas autonómicas aprendidas, la persistencia de emociones sin recuerdo consciente de su causa y la activación de representaciones de personas significativas (Andersen et al., 1996; Bechara et al., 1995; Feinstein et al., 2010).

Johnson et al. (1985) mostraron que pacientes con síndrome de Korsakoff podían desarrollar preferencias e impresiones afectivas sin disponer de acceso voluntario a la información en la que se basaban. Este hallazgo respalda la posibilidad de que una experiencia deje efectos afectivos que no dependan de su evocación consciente. Su alcance corresponde a los fenómenos estudiados en pacientes con amnesia; no establece cuántas reacciones emocionales cotidianas tienen ese origen.

Bechara et al. (1995) encontraron que un paciente con daño bilateral del hipocampo adquiría respuestas autonómicas condicionadas aunque no adquiría el conocimiento declarativo de la asociación entre los estímulos. En contraste, un paciente con daño bilateral de la amígdala adquiría ese conocimiento, pero no las respuestas autonómicas condicionadas. La disociación demuestra que el aprendizaje de una respuesta fisiológica y el conocimiento consciente de la asociación pueden separarse. Una respuesta autonómica, sin embargo, no equivale por sí sola a la experiencia subjetiva consciente de miedo.

Feinstein et al. (2010) estudiaron la persistencia de emociones en una pequeña muestra de pacientes con amnesia grave. Después de observar películas, los pacientes podían continuar sintiendo tristeza aun cuando habían perdido el recuerdo de su contenido. Una inducción de felicidad produjo resultados semejantes. El estudio aporta evidencia directa de que tanto emociones negativas como positivas pueden persistir sin recuerdo consciente del acontecimiento que las originó. Examina esa persistencia después de experiencias recientes y no demuestra, por sí solo, la influencia de acontecimientos remotos.

En el ámbito interpersonal, Andersen et al. (1996) encontraron que las características de una persona nueva que se asemejaban a alguien significativo podían desencadenar expresiones faciales afectivas y expectativas de aceptación o rechazo relacionadas con la representación de esa persona conocida. Estos resultados sustentan que la experiencia relacional previa puede intervenir en la respuesta emocional ante una situación interpersonal nueva.

Glassman y Andersen (1999) mostraron, en dos estudios, que estímulos subliminales podían activar representaciones de personas significativas e influir en las inferencias sobre alguien nuevo. Su aporte directo es la demostración de activación e inferencia no conscientes. Complementa la evidencia sobre las respuestas afectivas asociadas a representaciones previas, aunque sus resultados no constituyen, por sí solos, una prueba de intensificación emocional.

Referencias 

Andersen, S. M., Reznik, I., & Manzella, L. M. (1996). Eliciting facial affect, motivation, and expectancies in transference: Significant-other representations in social relations. Journal of Personality and Social Psychology, 71(6), 1108–1129. https://doi.org/10.1037/0022-3514.71.6.1108

Anderson, D. J., & Adolphs, R. (2014). A framework for studying emotions across species. Cell, 157(1), 187–200. https://doi.org/10.1016/j.cell.2014.03.003

Bechara, A., Tranel, D., Damasio, H., Adolphs, R., Rockland, C., & Damasio, A. R. (1995). Double dissociation of conditioning and declarative knowledge relative to the amygdala and hippocampus in humans. Science, 269(5227), 1115–1118. https://doi.org/10.1126/science.7652558

Chivers, M. L., Seto, M. C., Lalumière, M. L., Laan, E., & Grimbos, T. (2010). Agreement of self-reported and genital measures of sexual arousal in men and women: A meta-analysis. Archives of Sexual Behavior, 39(1), 5–56. https://doi.org/10.1007/s10508-009-9556-9

Feinstein, J. S., Duff, M. C., & Tranel, D. (2010). Sustained experience of emotion after loss of memory in patients with amnesia. Proceedings of the National Academy of Sciences, 107(17), 7674–7679. https://doi.org/10.1073/pnas.0914054107

Ford, B. Q., Lam, P., John, O. P., & Mauss, I. B. (2018). The psychological health benefits of accepting negative emotions and thoughts: Laboratory, diary, and longitudinal evidence. Journal of Personality and Social Psychology, 115(6), 1075–1092. https://doi.org/10.1037/pspp0000157

Glassman, N. S., & Andersen, S. M. (1999). Activating transference without consciousness: Using significant-other representations to go beyond what is subliminally given. Journal of Personality and Social Psychology, 77(6), 1146–1162. https://doi.org/10.1037/0022-3514.77.6.1146

Gross, J. J. (2015). Emotion regulation: Current status and future prospects. Psychological Inquiry, 26(1), 1–26. https://doi.org/10.1080/1047840X.2014.940781

Johnson, M. K., Kim, J. K., & Risse, G. (1985). Do alcoholic Korsakoff's syndrome patients acquire affective reactions? Journal of Experimental Psychology: Learning, Memory, and Cognition, 11(1), 22–36. https://doi.org/10.1037/0278-7393.11.1.22

Kemper, D. (Guionista), & Scheerer, R. (Director). (1989, 10 de julio). Peak performance (temporada 2, episodio 21) [Episodio de serie de televisión]. En G. Roddenberry (Productor ejecutivo), Star Trek: The Next Generation. Paramount Television.

Kreibig, S. D. (2010). Autonomic nervous system activity in emotion: A review. Biological Psychology, 84(3), 394–421. https://doi.org/10.1016/j.biopsycho.2010.03.010

Larsen, J. T., McGraw, A. P., & Cacioppo, J. T. (2001). Can people feel happy and sad at the same time? Journal of Personality and Social Psychology, 81(4), 684–696. https://doi.org/10.1037/0022-3514.81.4.684

Lieberman, M. D., Eisenberger, N. I., Crockett, M. J., Tom, S. M., Pfeifer, J. H., & Way, B. M. (2007). Putting feelings into words: Affect labeling disrupts amygdala activity in response to affective stimuli. Psychological Science, 18(5), 421–428. https://doi.org/10.1111/j.1467-9280.2007.01916.x

Plutchik, R. (2001). The nature of emotions. American Scientist, 89(4), 344–350. https://doi.org/10.1511/2001.4.344

Scherer, K. R. (2005). What are emotions? And how can they be measured? Social Science Information, 44(4), 695–729. https://doi.org/10.1177/0539018405058216

Scherer, K. R., & Wallbott, H. G. (1994). Evidence for universality and cultural variation of differential emotion response patterning. Journal of Personality and Social Psychology, 66(2), 310–328. https://doi.org/10.1037/0022-3514.66.2.310

Segerstrom, S. C., & Miller, G. E. (2004). Psychological stress and the human immune system: A meta-analytic study of 30 years of inquiry. Psychological Bulletin, 130(4), 601–630. https://doi.org/10.1037/0033-2909.130.4.601

Webinar

 En estos links va a poder encontrar algunos webinar que le pueden interesar:

Depresión.

https://www.youtube.com/watch?v=aIMItFI6r-0

Infidelidad.

https://www.youtube.com/watch?v=U4TWGnlum7A

El amor y el enamoramiento

Quiero escucharte y que me escuches.

Quiero que, en lugar de criticarnos, nos acojamos con afecto.

Quiero que, en lugar de juzgarnos, nos pongamos en el lugar del otro.

Quiero que, en lugar de pelearnos, estemos en paz.

Quiero que, en lugar de alzarnos la voz, sintiéramos la dulzura de nuestras palabras.

Quiero que, en lugar de discutir, podamos intercambiar y aceptar nuestras ideas y sentimientos diferentes y parecidas como somos tú y yo.

Estas líneas de arriba resumen lo que pensamos sobre el amor. Muchos seres humanos confundimos el enamoramiento con el amor. 

El paradigma del enamoramiento está representado con Julieta y Romero. Si la persona de la que estoy enamorado no está, mi vida no tiene sentido. El enamoramiento es posesivo y llevado a extremos intensos pueden llegar a ser destructivos y asesinos. El enamoramiento es temporal y está guiado por la dopamina, el neurotransmisor del placer. Es impaciente, es loco, busca la fusión completa con la otra persona. Desconoce a la persona de la que se está enamorado en sus defectos y, si los percibe, no le importa. Sucede de manera imprevista, visceral e inconsciente: uno se ve sometido ante ella y se esclaviza, busca imponer su enamoramiento sin importar lo que piensa o siente el otro. En el refrán "en el amor y la guerra todo vale", en realidad, se está hablando sobre el enamoramiento, que busca hacer de todo para imponer mi voluntad enamorada.

El amor, en cambio, es opuesto en muchos sentidos. El amor esta guiado por el neurotransmisor oxitocina. Es paciente, disciplinado, sensato, libre. Busca conocer a la persona y crear una alianza con ella. Implica la  aceptación. Está guiado por la voluntad. Implica necesariamente amarse a sí mismo y, por tanto, buscar el bien de uno mismo y del otro.

¿Soy alcohólico o alcohólica? ¿Cómo puedo saber si la persona que quiero se está convirtiendo en alcohólica?

Algunos de nosotros, al día siguiente de haber tomado de más, nos preguntamos “¿no se me está saliendo de las manos el licor? ¿Y si soy alcohólico?”. Las mismas preguntas se puede hacer una persona que convive con otra que toma demasiado: “¿no será alcohólico mi esposo, mi hija?”. 

En primer lugar, tengamos en cuenta que convertirse en alcohólica o alcohólico es un fenómeno complejo y, en muchos casos, puede tomar años. Sin embargo, sí hay maneras de saber si yo soy alcohólico o alcohólica, o saber si la persona que quiero es alcohólica o está en proceso de convertirse en una.

Los psicólogos, psiquiatras, psicoanalistas y asistentas sociales han establecido, ya desde hace algún tiempo, una lista de criterios para establecer si una persona es alcohólica.

• El primer criterio es que, tarde o temprano, a una persona alcohólica va a perder el control y se va a terminar emborrachando. Esto significa que alguien puede estar años sin tomar, pero basta que un día levante la primera copa para que todos los demonios del licor, que han estado guardados durante días, semanas, meses o incluso años, se despierten con un furor incontenible, sedientos de tomar control de la persona y la someta, muchas veces a pesar de sí misma, al licor. En ese sometimiento, el licor hará que la persona se comporte de manera desagradable (de una manera que hace tiempo no sucedía, porque estaba sobria); que haga cosas horrorosas o feas de las que al día siguiente, por supuesto, se va a arrepentir y prometa (engañándose) que nunca más va a volver a tomar.
• Un segundo criterio para saber si una persona es alcohólica es que esta sienta la necesidad de querer disminuir o cambiar la manera en la que está tomando alcohol, porque su consumo de licor le está trayendo problemas.
• Un tercer criterio es que uno se sienta culpable por las cosas que hizo o dejó de hacer por tomar licor.
• Un cuarto criterio es que uno se sienta fastidiado cuando alguien critica su forma de tomar; es decir, no quiere que le digan nada sobre cómo toma,o que le digan, por ejemplo, que debe tomar menos o que se está emborrachando.
• El quinto criterio es que, al día siguiente de haber tomado, la persona sienta la necesidad de tomar una copa más para "cortarla" o para "templar los nervios".

Basta con cumplir el primer criterio y tener por lo menos dos de los otros cuatro para pensar que es muy probable que usted o su ser querido sea alcohólico o esté teniendo serios problemas con el alcohol.

Características psicológicas del/a alcohólico/a

La persona alcohólica tiene además algunas características psicológicas. La persona miente. Se miente a sí misma y los demás sobre la cantidad y forma que toma, sobre las consecuencias de tomar, sobre las obligaciones que deja de hacer (estudiar, trabajar) o sus promesas de no tomar. La persona agrede. Se destruye a sí misma física, psicológica, moral, académica o laboralmente. El final de la carrera alcohólica es el suicidio. La persona enferma de alcoholismo destruye también a las personas con las que se rodea. La persona es soberbia. No reconoce que es alcohólica o reconociéndolo no busca ayuda completa, por ejemplo no va a Alcohólicos Anónimos (AA), aunque el terapeuta lo sugiera, falta a las sesiones psicológicas o de AA, piensa que en cualquier momento puede dejar de tomar.

Otra manera para poder probar si usted es alcohólico o alcohólica es intentar tomar con moderación. Si a lo largo de un año  logra tomar con moderación, entonces podemos pensar que usted o su ser querido no es alcohólica o alcohólico.

¿Qué es tomar con moderación?

Una de las formas de tomar con moderación es tomar usando la regla del cuatro. ¿En qué consiste la regla del cuatro?

1. Tomo un vaso de licor largo o un trago corto con poco contenido de alcohol.
2. Tomo un vaso de agua.
3. Como algo de comida.
4. Espero una hora de tiempo, mientras bailo o converso.

Al cabo de una hora desde que tomé el primer vaso de licor, repito la secuencia y puedo hacerlo repetirla hasta cuatro veces durante toda la noche. Si puedo aferrarme a esta regla del cuatro y no emborracharme, lo más probable es que no sea alcohólico. En cambio, si termino tomando un quinto trago o me emborracho, lo más probable es que esté teniendo problemas con el alcohol o esté camino a convertirme en alcohólica o alcohólico. En el caso de las mujeres tomar con moderación es poder repetir la secuencia solo tres veces.

Por supuesto, si usted está tomando medicación psicotrópica (ansiolíticos, antidepresivos u otros), lo más adecuado es no tomar licor. El licor va a potenciar los efectos secundarios de los medicamentos y, al mismo tiempo, los medicamentos van a hacer que el licor se vuelva más potente. Inclusive hay algunos trastornos, como el trastorno bipolar, en los cuales la fase maníaca se puede activar con el licor.

Tomar licor empequeñece el cerebro. No importa la dosis.

Para terminar, hasta hace poco, se pensaba que el alcohol, bebido en pequeñas cantidades (por ejemplo, una copa de vino diaria) era beneficioso para la salud. El hermoso proverbio italiano nos hablaba así de los beneficios del vino, afirmando que daba salud a quien lo tomara con moderación ("Chi beve un bicchiere di vino davanti la minestra, saluta al medico dalla finestra). Las malas o buenas noticias (según se quiera mirar) es que, según los últimos estudios, se ha podido establecer que el licor, sin importar la dosis, afecta a la sustancia gris del cerebro (la encargada de los procesos más complejos y complicados). De hecho, en dos importantes estudios, uno con más de 20 mil participantes y otro con más de 30 mil, se ha podido establecer que el alcohol, sin importar si es un trago corto o largo, hace el cerebro más pequeño (1, 2). Además, cuanto más licor se ingiere, el cerebro se encoge no de forma proporcional, sino de forma exponencial; esto es el daño iría siguiendo esta secuencia: 2, 4, 16, 256, 65 536, 4 294 967 296.

Por ello, me imagino que, de aquí a algún tiempo (algunas decenas de años), cuando la sociedad termine de asimilar estos descubrimientos, el licor (que está dentro de las 20 industrias más importantes del muindo), pasará a ser considerado socialmente un perjuicio y terminaremos brindando con jugo de frutas o con agua.

Referencias:

1. Nature Communications. 4 de marzo de 2022. “Associations between alcohol consumption and gray and white matter volumes in the UK Biobank”. Doi: 10.1038/s41467-022-28735-5. 

2. Anya Topiwala, Klaus P. Ebmeier, Thomas Maullin-Sapey, Thomas E. Nichols . 2021. "No safe level of alcohol consumption for brain health: observational cohort study of 25,378 UK Biobank participants". https://doi.org/10.1101/2021.05.10.21256931   

¿Qué hábitos o actividades mejoran nuestra salud psicológica?

Que usted mejore atraviesa por un trabajo constante y permanente. Pretender mejorar instantáneamente es como querer obtener una excelente condición física con solo ir un día al gimnasio. Recordemos que la mente es semejante a un músculo: requiere entrenamiento diario para que pueda mejorar, más aún si está pasando por un mal momento psicológico o tiene un trastorno mental.

Algunas de las actividades que se sugieren son pasivas. Solo requieren de disponer el tiempo y dedicación para hacerlas (masajes, luz solar, comer ciertos alimentos). Algunas, como los masajes, requieren una inversión económica.

El cuadro de abajo presenta actividades que le pueden ayudar con su salud mental. Le sugiero que empiece por una sola actividad, la que le guste más o la que piense que puede hacer con facilidad, o la que esté más relacionada con aquello que desea mejorar con más anhelo. Si le parece que el tiempo que se le pide es demasiado, haga la actividad por un tiempo más breve, pero haǵala todos los días. Luego de que haya podido hacer la actividad con ese tiempo reducido de manera constante por lo menos por unos 10 días, incremente el tiempo de la actividad. Por ejemplo, si le sugieren que haga 20 minutos de meditación dos veces al día y a usted le parece mucho, empiece con cinco minutos diarios dos veces al día. Cuando haya logrado esta meta durante diez días, aumente el tiempo de meditación a 7 o 10 minutos por sesión. Una vez que haya dominado una actividad, puede incluir otra.   

La pornografía

Cada vez que usted ve una página pornográfica, crea una demanda: hace que la sociedad busque a una mujer o una persona para que se prostituya y satisfaga su demanda. Usted se convierte en la persona necesaria para la existencia de la prostitución-pornografía, y para la degradación y destrucción de mujeres, niñas, niños y hombres.

Veamos algunos puntos importantes en relación a la pornografía-prostitución:

1. La pornografía  crea una demanda por prostitución filmada.
2. La prostitución es la consecuencia de problemas y sufrimiento, muchas veces infantiles. Ninguna niña pensó que le gustaría ser prostituta de grande.
3. La pornografía es parte de la prostitución y del tráfico de personas. El tráfico de personas da servicio a los burdeles, casas de citas o la calle.
4. Cuando usted ve pornografía, está contribuyendo a la trata de personas y provocando que niñas sean secuestradas y dedicadas a la prostitución.
5. La pornografía no es una comunicación erótica saludable. Implica y da los siguientes mensajes:
• El sexo necesita la dominación de alguien sobre alguien, generalmente del hombre sobre la mujer.
• En las galerías de pornografía convencionales encontramos temas como violación, humillación, abuso, sadismo, masoquismo, castigo físico, asfixia, llanto, electrocución, rituales diabólicos, sexo con jovencitas o mujeres que dan la apariencia de niñas impúberes. Mayormente son las mujeres la que sufren este trato. No se plantea la sexualidad como lo que realmente es: intercambio con las personas, cortejo, tocamiento, miradas, olor, feromonas, conexión emocional, sentimientos, valores, trascendencia, espiritualidad.
• En la mayor parte de los casos, la pornografía presenta actos sexuales, pero, por las exigencias de la filmación (los genitales y la penetración es el foco de interés de la pornografía), los actores no se pueden dar caricias, abrazos, tocamientos, besos, risas y el afecto tierno que, en un acto sexual normal, sí se darían..
• El sexo se basa en la hipocresía. Las prostitutas y prostitutos fingen que estas prácticas sexuales son agradables cuando, en realidad, hay información relevante que informa que no es así.
• Los hombres solo valen por el sexo, no ellos como personas. Para la pornografía, no cuenta que un hombre sea tierno, fiel, afectuoso, amoroso, gentil, caballero, sacrificado o gracioso. Solo cuenta si tiene un enorme pene permanentemente erecto y lleno de esperma que penetra, destruye o daña el cuerpo y la mente de la mujer.
• Las mujeres solo valen si es que pueden despertar el deseo sexual. No hay interés en cuán tierna, fiel, afectuosa, amorosa, gentil, dama, hábil, solidaria, graciosa o inteligente sea. Las mujeres reciben de la cultura pornográfica el mensaje que solo son mujeres válidas si tienen enormes senos y nalgas, cinturas estrechas y un cuerpo delgado que no existe en la realidad de la mayor parte de las mujeres, sino solo en la fantasía pornográfica o de la cirugía plástica.

Efectos de la pornografía en los usuarios

La pornografía no solo daña a la gente joven; daña a todos. Así como tenemos cuidado con nuestro cuerpo al comer, evitando venenos o comidas que nos dañen como grasas o azúcares, así también debemos tener mucho cuidado con lo que metemos en nuestra mente. Cuando se ve pornografía, se ingresa toda la información planteada anteriormente. Esto es posible porque somos seres llenos de simbolismos y deseos. Cada vez que nosotros nos exponemos a las noticias, a la TV o a las películas, metemos deseos e historias en nuestra mente que nos afectarán e influenciarán más si no somos conscientes de estas.

Por ejemplo, imaginemos que escuchamos la oferta electoral de un político: “Les daré a todos los peruanos, como regalo de fiestas patrias, un aguinaldo de S/3,000”. Inmediatamente, nuestra mente se afecta con deseos en relación a la noticia. Entonces, podremos pensar cosas como“este un demagogo”, “¿de dónde va sacar la plata?”, “solo promete para ganar y luego robar”, “¿qué me compraría con los S/3,000 soles”, entre otras.Nuestra mente ocupa tiempo, espacio y deseo para llenar y terminar la historia o rehacerla, muchas veces como protagonista. Y lo mismo sucede con la pornografía. Por lo tanto, la pornografía afecta a la mente como un poderoso veneno, aún si se ve por poco tiempo o en pequeñas dosis, y convierte a la persona en algo que esencialmente no es. Actualmente, al estar la pornografía tan difundida por la Internet, observamos que la mayor parte de chicos a los 10 años ya ha visto pornografía y que los muchachos de 12 años la consumen de forma regular.

 

La pornografía tiene un efecto adicto y paralizante. El efecto es adictivo porque genera tolerancia (acostumbramiento). Cuando las personas ven un tipo de pornografía suave, ya no le produce excitación. Se aburren de lo que están viendo y desean pornografía más dura y más aberrante, lo cual consume más tiempo y más espacio en su cerebro. El deseo por parejas nuevas y la rapidez de la Internet hace que la pornografía se convierta fácilmente en adictiva por el efecto Coolidge (deseo por parejas nuevas).

Además, la pornografía produce fácilmente adicción, porque el cuerpo humano, especialmente el de los varones, está preparado genéticamente para tener la mayor cantidad posible de relaciones sexuales y asegurar así la reproducción de sus genes. Por ello, es fácil que se puedan volver adictos a la pornografía, a diferencia de las drogas o del alcohol, a los cuales solo un 10% desarrollan adicción.

El buscar la novedad produce un aumento constante del placer al estimular el centro nervioso del placer (área tegemental ventral-ATV) y unaumento constante e irreal de dopamina (el neurotransmisor del placer) y de Delta FosB, que es una proteína clave en todos los procesos adicción y de recompensas naturales. En el caso de la pornografía, las personas, tras un tiempo consumiendo este contenido, ya no obtienen placer con las escenas normales de sexualidad y solo las pueden obtener con una dosis más alta de pornografía. Las consecuencias de ello son la impotencia y el uso de sildenafil en hombres jóvenes.

Como todas las adicciones, la pornografía produce aislamiento social, soberbia, agresión y falsedad. Inclusive, algunos autores piensan que problemas emocionales como el déficit de atención, la ansiedad social, la depresión, la ansiedad por el logro y el trastorno obsesivo compulsivo pueden estar influenciados por la pornografía.

Asimismo, la pornografía daña la autoestima de los hombres porque no tienen el pene grande y permanentemente erecto que presenta la pornografía; por ello, se paralizan y se sienten mal.

También daña la autoestima de la mujer porque le hace pensar que solo ella es válida como mujer si tiene un cuerpo flaco y voluptuoso. También las afecta porque, por complacer a sus parejas, mandan fotos o videos pornográficos que luego son usados para extorsionarlas, venderlos en el mercado o subirlos a las redes sociales. Estas redes, en lugar de censurar al hombre por su maldad, censuran y “putifican” a la mujer por su conducta. Las chicas incurren en suicidio, aislamiento, depresión, baja en la autoestima o fobia social. Además, una muy buena parte de los pedófilos empezaron viendo pornografía suave para terminar con pornografía dura y luego con el abuso infantil.

El feminicidio no es otra cosa que la exacerbación del sometimiento de la mujer planteado ya por la pornografía.

Cuando las personas desean dejar la pornografía-prostitución, se presenta el llamado síndrome de abstinencia. Esto es una serie de síntomas y signos que se producen al dejar la adicción. En el caso de la pornografía, los síntomas son los siguientes:

• Irritabilidad
• Ansiedad
• Depresión
• Insomnio 
• Agitación
• Hiperactividad
• Hipersensibilidad
• Ira
• Aburrimiento
• Malestar físico y emocional

Los usuarios son la causa necesaria de la prostitución-pornografía. Cada vez que alguien tiene la demanda de una prostituta, crea la oferta de la prostituta y del proxeneta, y hace que la persona se degrade y se afirme en tal rol de prostituta. Cada vez que un usuario de Internet escoge una opción del menú de la web porno, crea la demanda por la prostitución-pornografía en general y, en específico, por un tipo de pornografía. Por ejemplo, si a los hombres solo les gustaran las mujeres gordas, morenas, de 50 años, entonces existiría una gran demanda del mercado y se buscarían mujeres de ese tipo para actrices porno. Si, en cambio, no existiera demanda por pornografía-prostitución, no existiría oferta y no habría prostitución ni pornografía como sucede en Suecia.

La pornografía genera ira y violencia en las fantasías de las personas. Esa ira y violencia, en muchos casos, no existía previamente, en muchos casos, inicialmente en estas.

Efectos de la pornografía en los actores y actrices

La pornografía no es una posibilidad de la libertad de expresión o la libertad de trabajo para los actores y actrices . Más bien, es la explotación sexual de la mujer y del hombre. Esta actividad se da junto con el tráfico y secuestro de personas, violación, asesinatos, pedofilia y proxenetismo.

La pornografía-prostitución produce enajenamiento en las actrices y actores, cuyo ser multidimensional se ve diseccionado de su totalidad y se convierte en un pedazo de carne y en una performance sexual.

Por cada actriz o actor porno exitoso económicamente (que muchas veces terminan con enfermedades venéreas, adicciones, enfermedades mentales, fracaso económico o la muerte por asesinato del proxeneta o del novio, o suicidio), tenemos cientos de miles de mujeres y de hombres que no logran el estrellato y éxito económico, pero sufren las mismas consecuencias que muchas estrellas porno, como enfermedades, adicciones y muerte.

Muchas no llegan a los 50 años de edad y terminan prostituyéndose en calles y burdeles. La prostitución es la muerte social. A los consumidores, causantes necesarios de la prostitución-pornografía, la sociedad los ve benignamente en muchos casos; sin embargo, a las prostitutas se le mata socialmente y se les aísla del contacto social, cuando son los consumidores los causantes de la prostitución-pornografía. Por ejemplo, ¿usted cree que alguien podría decir con orgullo: “Te presento a mi mamá/hija/pareja/esposa. Ella es prostituta”?. La prostitución es vista socialmente como un estigma, una mancha, un pecado, una falta y una degradación; sin embargo, a escondidas e hipócritamente, como sucede con buena parte de las adicciones, la misma sociedad, a manos mayormente de los hombres, busca, consume y fomenta la pornografía-prostitución.

Cuando las personas dejan la pornografía y desaparece el síndrome de abstinencia, cuentan con un mejor funcionamiento sexual y una mayor productividad, y desaparece la ansiedad y fobia social.

Los jóvenes se pueden demorar unos 5 meses en recuperarse de la adicción a la pornografía, a diferencia de las personas mayores, a las que les puede tomar 2 meses.

Por favor, cada vez que ve pornografía o contrata servicios sexuales, piense en lo siguiente:

¿Desea ser usted el causante del dolor a esas mujeres y personas?

¿Desea usted hacer que ellas se suman en la degradación, en la muerte social, psicológica, espiritual y física?

¿Quiere usted ser un asesino?

Usted tiene el poder para liberar a las personas de esa esclavitud sexual, sacando la pornografía y la prostitución de su vida. De esa forma, se liberará a usted y a los demás.

En este mismo blog, busque la entrada “Las adicciones y los grupos de ayuda”, donde podrá encontrar información que le podrá ayudar si desea dejar la pornografía.